Dobbiamo spiegarci come si sia arrivati all'idea che c'è qualcosa d'invisibile, in particolare l'anima, il significato, il valore. Bene, di ciò possediamo una documentazione perfettamente adeguata, naturalmente se si è in grado d'intenderla: si tratta del corpo scritto di Platone e in generale della filosofia. È infatti Platone che, nel celebre mito della caverna, istituisce la differenza tra cose che sono visibili e cose che non sono visibili. Il mito della caverna è il mito fondatore di tutto l'Occidente, è il luogo di partenza di tutta la sua episteme.
Non ci sarebbe la scienza occidentale senza il gesto decisivo di Platone che si esplicita nel mito della caverna, del quale non è necessario richiamare qui il contenuto. Concentriamoci invece sul suo punto essenziale, il quale sta in ciò: che si vede in due modi. C'è un vedere della mente, che però è invisibile; e c'è un vedere degli occhi, che però è cieco. Non sto barando, la cosa sta proprio così ed è invero anche bella e straordinaria, perché i meandri nei quali ci aggiriamo sono nel contempo la più alta creazione dello spirito e della civiltà occidentale.

È tempo di riflettere sulla nostra cultura: così si dice oggi da più parti, dopo i tragici eventi dell'11 settembre. È quello che fa Sini in questa sua lunga riflessione ad alta voce, toccando temi cruciali quali la libertà di espressione, l'universo della comunicazione, del denaro e dell'economia globale, la dinamica ineguale del desiderio e della differenza sessuale. Lo fa con un dire diretto, a tratti "eccessivo", privo di tecnicismi intellettuali, sebbene nel suo discorso affiorino miti antichi, come il cinto di Venere o la favola di Gige, riferimenti a Platone, Aristotele, Nietzsche, Peirce e altri grandi protagonisti della cultura e del pensiero, analisi sorprendenti dei segreti della scrittura, della parola e del nome, della prassi politica antica e della moderna democrazia, dell’onnipervasiva forza del desiderio che lega gli uomini alla volontà della vita eterna, così come al potere terribile di dare la morte e di scegliere i propri morti.
Analisi e proposte, come quella di valutare la libertà effettiva non in base ai principi, ma alle conseguenze, che, con la forza delle immagini, degli esempi e delle argomentazioni, suscitano di continuo la reazione critica e dialettica del lettore, coinvolgendolo in un ideale dibattito sulla nostra preoccupante attualità.

La costituzione originaria
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