Fermiamoci un istante su questi punti: la storia se fornisce agli individui un terreno di identificazione – il racconto della loro storia in quanto nazione, popolo o comunità – stabilisce anche, parallelamente, nazioni, popoli o comunità come entità. La storia li dota di una vita propria, fornisce loro nascita e sviluppo, scomparsa e morte, sul modello del vivente. Tutti crediamo alla storia del nostro paese, ne apprendiamo gli elementi a scuola, li troviamo scritti nelle pietre, nelle città, nelle grotte, nelle iscrizioni, nei monumenti, nelle fondazioni umane e, generalmente, non li mettiamo in dubbio, benché l'accesso alle fonti sia minimo o nullo. Questi avvenimenti "hanno avuto luogo", ci dicono, ma è per le mediazioni successive che ne abbiamo le prove.
Anche la tecnica, se seguiamo questa via d'analisi, è accreditata – in quanto entità, dominio avente vita propria – da un racconto che narra la successione di oggetti prodotti, che "hanno avuto luogo" e che la finzione storica porta in scena. Ma contrariamente alla storia di una nazione o di un popolo, che sono nozioni astratte, la tecnica si manifesta sotto forma di quegli oggetti che sono indispensabili alla nostra vita attuale. Qui la finzione storica che ha per oggetto la tecnica è più che identificatrice: indicizza e designa la realtà nella sua presenza immediata e si serve di questo appoggio per svelare l'avvenire. [...]
La storia delle tecniche, in compenso, se spesso resta racconto e leggenda (lo testimonia la lunga saga dei mulini, o quella dei mezzi di traino o di trasporto) è però anche, su un altro versante, fortemente attratta verso la descrizione di una realtà presente, avvolgente, che non solo attesta come siamo dentro questa storia, ma anche come questa storia ci conduca sempre più lontano nel suo sviluppo, indipendentemente dai nostri auspici. Insomma, una certa storia delle tecniche serve da indicizzazione: "Ecco dove siamo, ecco cosa ci attende".

Le categorie sociali e professionali, le caste, le classi, i ceti, gli ordini genealogici, i gruppi corporativi, le congregazioni sociali e confessionali non reggono più.
Il brainworker è il dispositivo intellettuale dell'impresa, della città, della repubblica, delle istituzioni, della vita: dispositivo di forza, dispositivo di direzione, dispositivo di valore.
Il dispositivo della parola diviene qualità, cifra, capitale intellettuale. E già: dispositivo di formazione e d'insegnamento, dispositivo pragmatico, dispositivo di vendita, dispositivo finanziario. Dispositivo con i suoi statuti. Non più statuti sociali. Ma statuti intellettuali.
È il cervello che l'Italia, da cinquecento anni, e ora più che mai, insegue e consegna al pianeta, con il secondo rinascimento, rinascimento e industria della parola, con le sue arti e le sue invenzioni, con la sua scrittura della memoria, con la sua valorizzazione dell'impresa di vita, con il suo progetto e il suo programma, fra l'apertura e la procedura per integrazione, che danno la vera portata della globalizzazione. Senza più unificazione, senza più totalizzazione. Senza più uniforme. Senza più conformismo.
(Armando Verdiglione)

Prima giornata

ARMANDO VERDIGLIONE, Per incominciare
CARLO SINI, Le radici della mente e il secondo rinascimento
NADINE SHENKAR, ARMANDO VERDIGLIONE, VITTORIO MATHIEU, CRISTINA FRUA DE ANGELI e CARLO SINI, Interventi
ANTONIO MARTUSCIELLO, La città e la cifra
NADINE SHENKAR, La dialettica talmudica come dialogo dell'antidelirio
FRANCESCA BRUNI, RUGGERO CHINAGLIA, CRISTINA FRUA DE ANGELI, VITTORIO MATHIEU, ANTONIO SACCÀ, PAOLO VANDIN, MARIA ANTONIETTA VIERO e ARMANDO VERDIGLIONE, Interventi
NAWAL EL SAADAWI, Una scrittrice in esilio
VITTORIO MATHIEU, ANTONIO SACCÀ, NADINE SHENKAR, ALESSANDRA TAMBURINI e ARMANDO VERDIGLIONE, Interventi
SVETLANA BROZ, Io, nipote di Tito
NAWAL EL SAADAWI, NADINE SHENKAR e ARMANDO VERDIGLIONE, Interventi


Seconda giornata

ARMANDO VERDIGLIONE, SVETLANA BROZ, SILVIA KRAMAR, SERGIO KATUNARICH S.J., MARIELLA BORRACCINO, CRISTINA FRUA DE ANGELI, NAWAL EL SAADAWI, AUGUSTO FORTI E ROBERTO BUSA S.J., Interventi
LUCIEN SFEZ, La tecnologia è un racconto
MARCO MAIOCCHI, Come un tuareg nel deserto
ARMANDO VERDIGLIONE, VITTORIO MATHIEU, FRANCESCA BRUNI, ALESSANDRO PERICOLO, MICHELE MARIN, ALESSANDRO ATTI, GIANNI TAGLIAPIETRA, CLAUDIO BERTOCCHI, ELISABETTA COSTA, MARIO BOETTI, MARIA ROSA ORTOLAN, RUGGERO CHINAGLIA e MARIA ANTONIETTA VIERO, Interventi
ENNIO CAVALLI, La clandestinità della poesia
MARIA ANTONIETTA VIERO, L'Alma
GIANNI TAGLIAPIETRA, O capitano! o mio capitano!
RUGGERO CHINAGLIA, Il brainworking e la ragione dell'Altro
ARMANDO VERDIGLIONE e ELISABETTA COSTA, Interventi


Terza giornata

ARMANDO VERDIGLIONE e ANTONIO SACCÀ, Interventi
VITTORIO MATHIEU, Il libro dell'islam
EMILIO FONTELA, Il contratto per la pace
AUGUSTO FORTI, Etica, mondializzazione e scienza
ROBERTO BUSA S.J., CRISTINA FRUA DE ANGELI, MARINA INES SCROSOPPI, MARIA ANTONIETTA VIERO, EMILIO FONTELA, ARMANDO VERDIGLIONE, GIANNI TAGLIAPIETRA, ANTONIO SACCÀ e RUGGERO CHINAGLIA, Interventi
ANNA SPADAFORA, Le donne e la politica del brainworking
OVE PETERSEN, Come inventare questioni intellettuali
SERGIO DALLA VAI, Il cervello della politica
MATJAŽ POTRČ, L'intenzionalità e il cervello
NADINE SHENKAR, CRISTINA FRUA DE ANGELI e ARMANDO VERDIGLIONE, Interventi
ALDO GERBINO, Cinquanta
ERIK BATTISTON, Liliana